चैतन्य आणि अवचेतन inextricably जोडलेले आहेत. एक बाह्य शेल आहे, दुसरे म्हणजे, आमच्या आधुनिक काळातील गूढ कव्हर असलेल्या कंटेंट. आता बर्याच तज्ञ व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीच्या मनातुन सुप्त होऊन काम करण्याच्या प्रभावी आणि सोप्या पद्धती शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. सध्या, अशी तंत्रे अद्याप प्रत्येकासाठी उपलब्ध नाहीत.
चैतन्य आणि उपसंसाधने: मानसशास्त्र
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की एखाद्या व्यक्तीची चेतने आणि अवचेतनता अतिशय जटिल आणि आकलनीय अशी काहीतरी मानली जाऊ नये. चेतना हे आपले मन आहे, जगाबद्दलचे आपले विचार, आम्ही पालक आणि शिक्षकांनी आम्हाला दिलेल्या जगाच्या मॉडेलचे आकलन कसे करतो. वास्तविकता आणि वास्तविक वास्तव हे आदर्श वेगळे आहे हे समजून घेणे फायदेशीर आहे. म्हणून जर आपली जाणीव आपल्या संस्कृतीमुळे जगाच्या आदर्श मॉडेलला कळत असेल तर परंतु अवचेतन जगाला स्वतःला समजते, मार्ग आहे, आमच्या बिनशर्त प्रतिबिंबांपासून पुढे जाणे.
चैतन्य आणि अवचेतन ( बेशुद्धी ) थेट जोडलेले आहेत: सुगमनेमुळे आपली वास्तविकता निर्माण होते आणि चैतन्य या वास्तवाचा निरीक्षक याची भूमिका बजावते. विशेषज्ञ खात्रीपूर्वक आहेत: सुप्त मन वर काम करून, एक उत्तम प्रकारे त्यांच्या वास्तव बदलू आणि सर्वात कठीण परिस्थितीत एक मार्ग शोधू शकता. आणि त्याच्या विचारांवर बदल करण्यासाठी - त्याला फक्त त्याला प्रभावित करणे अपेक्षित आहे. जितके अधिक आपण आपल्या चांगल्या गोष्टींबद्दल विचार कराल तितकेच चांगले सर्वकाही बनते. आणि उलट म्हणजेच, विचारांची पूर्तता म्हणजे चैतन्य आणि अवचेतन यांच्याशी संवाद साधण्याची सर्वात सोपी आवृत्ती.
देहभान आणि अवचेतन विरोधाभास
देहभान आणि अवचेतन यांच्यातील मतभेदांमुळे विविध मज्जा-पेशी होऊ शकतात. अशा परिस्थितीमध्ये बरेचदा आपल्याशी असे घडते:
उदाहरणांवरून स्पष्ट आहे की सुप्त मननाने काही सवलती घेतल्या नाहीत, त्यातून एखाद्या व्यक्तीला तोडून टाकण्याची वाट पाहत असते, आणि विरोधाभास जितका तीव्र असतो, तितकेच वाईट परिणाम होतात. आणि हे असे होते की हे चैतन्य आणि उपसंसादाच्या विरोधामुळे आहे की आपल्याला रोग, गर्भपात, भीती, विद्रव आणि जितक्या लवकर आपण आपल्या सुप्त स्मरणशक्ती समजून घेता आणि आपण त्यावर एक दृष्टीकोन शोधू शकता, कोणत्याही प्रदीर्घ समस्येचे निराकरण करणे सोपे होईल.