"गोष्टींवर स्वत: ला परत द्या!" - हे हसरेलच्या अभूतपूर्व अशा अभ्यासाचे संस्थापक आहे, की ही प्रवृत्ती 20 व्या शतकाच्या तत्त्वज्ञानात सुरु होते. या शिकविण्याच्या मुख्य कार्यामुळे प्राथमिक अनुभवाकडे वळणे हा आहे, ज्यामध्ये चेतनांना "परस्परांचा स्व" (प्रत्येक व्यक्तिमत्वाचा आंतरिक आत्म) म्हणून समजले जावे.
व्यक्तिमत्व विकासाचे प्रघात
बालपणापासूनच, आत्मनिष्ठतेने मनुष्य निर्माण झाला आहे. त्याचवेळी, स्वतःबद्दलचे पहिले छाप घातले जाते. व्यक्तिमत्व विकास phenomenologists त्यांच्या संगोपन व समाजास सह संवाद साधण्यासाठी प्रत्येक व्यक्तीच्या सामाजिक गुणवत्ता म्हणून मानणे.
वैयक्तिक विकासाच्या प्रारंभिक टप्प्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीवर त्याच्या कुटुंबावर प्रभाव पडतो आणि त्याच्या पालकांच्या वर्तणुकीमुळे तिच्याभोवती जगणार्या मुलाची वृत्ती वाढते.
समाजीकरण प्रक्रिया बालमृत्यूचे आणि पौगंडावस्थेत सक्रियपणे होत आहे. म्हणून, प्रौढ व्यक्तीचे समाजीकरण सर्वप्रथम, त्याच्या स्वरूपातील बदलांमध्ये दिसून येते, ते विशिष्ट कौशल्ये आणि मुलांमध्ये - बदलते मूल्ये आणि आपल्या स्वत: च्या वर्तनास प्रवृत्त करण्याच्या उद्देशाने केंद्रित आहे.
भावनांचा प्रघात
दुसऱ्या शब्दांत, तिला भावनिक अनुभवाचा अभ्यास करण्याची एक पद्धत म्हणतात. मानवी वाढीच्या संपूर्ण कालावधीमध्ये भावना परिवर्तनीय असतात, काही घटनांमुळे, परिस्थितीनुसार, अगणित कारणांवर अवलंबून असतात प्रत्येक व्यक्तीमधील मूळचा भावनिक अनुभव त्याला स्वतःच्या आतील "मी" भावना देतो.
भावनाविवशतांचे अभ्यासाचे अभ्यास अशा पद्धतीने करा: वुडवर्थ, बॉयको, श्लॉस्बेराग, वंडट, तसेच एक उपकरणे जी भावनात्मक रूग्णांच्या प्रभावांना कारणीभूत ठरते.
प्रेमाची फेनोलॉनाउोलॉजी
अशा प्रकारचे असे प्रकार आहेत जसे की: फिलिया, एरोस, एगपीप आणि स्टोगे. ही वृद्धी म्हणजे बलिदान, या भावनांचे सर्वोच्च वास्तविक रूप आहे. हे खरे आहे की, प्रेम दोन प्रकारचे आहे: एक म्हणजे आत्मनिर्भरतेच्या परिपूर्णतेमध्ये, प्रेरणा आणि चैतन्याच्या स्त्रोताकडे निर्देशित करणारा, आणि दुसर्या प्रकारचे नैसर्गिकपणा, उत्कर्ष आणि पराकाष्ठेची क्षमता यामध्ये स्वतः प्रकट होते.
चेतना च्या फेनोमेनोलॉजी
अभिसरण साठी, देहभान मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत:
- चेतना अनुभव एक सतत प्रवाह आहे.
- देहभान एक सतत प्रवाह भाग असतात ज्या निसर्गात अविभाज्य आहेत.
- हे ऑब्जेक्टवर फोकस द्वारे दर्शविले जाते.
- या अनुभवांची मुख्य रचना अशी आहे की, noema आणि noesis.
- चेतनाची रचना त्याच्या आकारांच्या बहुविधतेमध्ये व्हायला हवी (उदा., चेतना, नैतिक इत्यादीचे मूल्यांकन)